祖上资料

梅县客家:“围龙屋”与华侨贡献

中华会馆創办人之一潘立斋

梅县客家“围龙屋”是中国传统五大民居建筑之一，拥有千年以上的历史。南口镇的侨乡村，至今还保存着98座兼备客家文化又具海外华侨特色的围龙屋群，古色古香，风水龙脉，舒适高雅，不愧为世界级的宝贵文化遗产。南口镇围龙屋的最著名典型代表有数间，其中有“德馨堂”和“南华又庐”，这二大围龙屋都和印尼华商和推动华教有密切的关系。

“德馨堂”于1902年由吧城中华会馆和中华学堂（八华学校）的创办人之一潘立斋所建立，而“南华又庐”则是梁世桢先生令堂潘淑荣女士之祖父潘祥初于1904年所建立。两位先贤在荷印时代开展商业成功，大力推动华教和公益事业，与老年时落叶归根，回到家乡兴建具有东西文化相结合的围龙屋群，为世界文化遗产作出了历史性贡献。

本文特介绍中华会馆创办人之一潘立斋先生在吧城和家乡的教育奉献。

潘立斋（1854—1926）是南口镇三村中潘氏家族第一个到南洋荷属印尼白手起家的名人，他在印尼创办跨国商业网络，业绩兴隆，被家乡人赐称“潘百万”，他提携子弟出国并热心扶植，在印尼吧城和家乡南口兴办学校，建设乡里，发展实业，成为南口三村新历史的开辟者，开创了一个光辉的时代。

潘立斋的祖父潘钦学，是南口镇第一个提倡兴学培育后代的先知先觉者，他曾设法创立学校但未完成，要到其孙子或曾孙在海外创业成功后才得以实现。

潘立斋生于1854年，从小就勤学好问，早有大志。19岁就因家贫而辍学，到海南岛从事工艺，常往来于广州和广西梧州，如此经过4年多才返家看望母亲，在南口镇家乡居留二年，感觉到从事工艺不能发挥才能，就于1880年随亲戚到荷印首都巴达维亚经营商业，不不就与其世伯潘郁斋创设“增兴”公司，开始在商场上大展身手。

当时，国际贸易开始兴旺，海运蓬勃，潘立斋有远见地看到海外商业和国内贸易往来大有可为，立即与堂侄潘祥初等在香港开创“万通安记”商行，作为海外百货贸易总部，使业务蒸蒸日上，处处要求加大商品贸易。因此，潘立斋抓紧机遇，先后在泗水开设“增兴”号和吧城设“纶昌”号分行。不到数年，又在锡江设“兴昌”号，在三宝垄开“汇群”号，在日本设“广兴昌”，在澳门设“同昌”，并在吧城先后创立“兴隆”、“阜通”、“远通”，形成一个强大的贸易网络。盘潘立斋一时声名如日中天，在20世纪初曾被选为巴达维亚中华商会会长，与梁世桢令曾祖梁辉运同样著名。

潘立斋海外事业有成就后‘受戊戍变法影响，支持大办新式教育，1900年，他在吧城应潘景赫。梁辉运等先贤邀请，参与创办中华会馆（时列20位创办人中之第六位董事，在李兴濂、梁辉运之后，印尼名文写为Phua Lip Tjay），并于次年再积极捐资創办中华学堂{八华学校}。1901年，他还与李金福等在八帝贯中学接见来自广东省视学钦差邓伯瑞。

受各处兴学影响，1902年，潘立斋与侄儿潘祥初回乡合力完成先祖潘钦学未实现的遗愿，在南口镇高田村东端创办“毅成公家塾”，即兴办学堂，让全村子弟接受教育，并于1911年再捐资建立”安仁学校”,1924年，当潘立斋在家乡庆祝71寿辰时，其堂侄潘君勉时任香港嘉应州{即梅县}商会会长，大力筹资为他祝寿，他指令把全部集款用于发展安仁学校，并将原来的毅成公家塾和在塘肚村的笃才学校都联合作为安仁学校低年级的分校，使全村教育蓬勃发展。1928年，时潘立斋已逝世，但后人为实现他的遗愿，又把祝寿全部余款捐出在南口镇建立商业街永发街，把16间店屋中的14间作为“安仁学校”的公产，每年用于收租支持学校的经费。

潘立斋在1903年后就因忙于来往家乡、香港和印尼各地的商务而未在中华会馆出任董事，但他十分关心中华学校的发展，在1907年后多次带领毕业生前往南京暨南学堂就读，并曾面见两广总督端方。端方了解潘立斋在香港、印尼等地的业绩和在家乡办学事业后，曾题写“忠教传家”匾额相赠，后潘立斋捐款资助海防经费，被总督赐封知县，又委派他前往福建赈济水灾灾民，捐款出力有功，被总督再保升为知府，他正欲上任之际，接到家乡电告母亲邓太夫人抱病，立即回乡事母。办理母亲丧事后，他就留在家乡守丧和协助建设乡里。辛亥革命爆发后，他无意进取，淡泊自居，每一两年到印尼香港等地视察营业，听取报告。不过，他非常热爱和支持家乡建设，不断捐款造桥修路，扶贫济困，一切地方公益事业有求必应，仗义疏财，出资捐助。还和祥初在宗族内举办家族学堂，聘请优秀教师教导新学，培育后进，又挑选优秀子弟送他们到广州或东渡日本深造，以掌握最新科学技术。

潘立斋当时还做了一件出色的工作，他成立了一个群茂公司，在梅县于鹿湖和三星多个山区种树造材，经营现代养殖业。鹿湖山在三星山的南部，至今还存有鹿湖别墅，是潘老的遗物之一。

潘立斋和侄儿潘祥初事业有成后，先后在家乡大量建立房屋，根本改变了南口镇故乡的面貌。先是1897年，潘祥初在高田村东部建成一栋“南华堂”，不就，立斋于1902年回乡时，在高田村东端与寺前排村邻接处，建了座围龙屋，名为“德馨堂”，其结构为两堂两横两围龙，共两层有66房间，是传统的客家形制，但发生了一些重要的变化，反映了中国传统宗族法制和西方建筑的一些影响。它的祖堂地位削弱了，供生活起居的厅堂发达了起来，内部空间因此更开敞，更统一，更完整，更有层次，也增加了浴室和厕所，居住的舒适度大大提高了，其细部采取了新手法和新形式，建筑质量力求最好和最堂皇，今日被研究者视为客家围龙屋的典型。

潘祥初建立“南华堂”后，把房子分给几位同父异母弟弟，自己又于1904年在“承德楼”旁边另建“南华又庐”，有九厅十八井，总共150多房间，还有改良的浴室设备，是后期所建围龙屋中规模最大，家庭功能舒适的典型。如今，许多到梅县研究客家文化的学者或旅客，都喜爱到南口镇参观“德馨堂”和“南华又庐”。正是此二者都具有传统文化和西方文明相结合的特色。

潘立斋乡贤于1926年在家乡“德馨堂”逝世，享年73岁，他有子女11人，大部分留在海外发展，但“德馨堂”的声望至今还是光芒四射，受海内外华侨所敬仰。

——（印尼《国际日报》立人撰）

附照3、4